‘澳门新皇冠首页’宋朝的士大夫政治：吾为士大夫，兴儒学，振家国，与皇帝共治天下

"士大夫"一词原为社会名流或官职人员之意，其确实指代儒仕的知识分子与官僚的结合体或文人官僚，是在士大夫政治的奠定之时。自秦汉以来，古代封建王朝的创建与统治者中士大夫的地位日益明显，对古代各朝的政治影响极大。至宋朝，古代的士大夫政治月奠定，转变了汉唐以来世家豪族在朝堂政治舞台上长年当作领舞者的政治形态，并且对整个赵宋王朝的内政外交产生根本性影响。

与前朝历代比起，赵宋王朝的统治者与士大夫们的君臣关系呈现"主柔臣强劲"的状态。宋朝士大夫在政治中投放很大的热情，深度参予国家政治，大力实践中其政治理想，甚至一度容许皇权，构成"皇帝与士大夫共治天下"的历史景象。士大夫政治的背景—宋朝"崇文抑武"与"祖宗家法"的治国策略宋朝士大夫政治的奠定与宋朝贯彻实施的治国思想密切相关，并且与魏晋隋唐以来，门阀士族对官僚政治的独占地位的溃败趋势互为联系。

统治者"崇文尚武"的治国理念赵宋王朝创建之初，宋太祖赵匡胤鉴于前唐五代时期武将势大乱政的政治隐患，明确提出"崇文抑武""昌文教，抑武事"的国家政策，通过"杯酒释兵权"的政治不道德巩固武将的权力。这就意味著宋代的文人士大夫可以凭借统治者的推崇注目，沦为政治上的最重要角色。

科举制度对普通文人的很大助益此前，魏晋时期实行新式的官僚体制九品中正制，使得众多寒门子弟冲破社会的士族门第观念，获得转入官僚统治者阶层之中的机会。隋唐两朝的统治者首创弘扬科举制度，使沿袭千年的门阀士族在政治上渐渐南北溃败，普通文人走出朝堂参政议政的道路更为宽广。宋朝创建之后，更进一步完备科举制度，带来普通文人士大夫更好的公平任官机会。这对宋朝众多文人转入官僚阶层，渐渐构成士大夫政治有助推起到。

宋代实行的"祖宗家法"与士大夫精神执着的与众不同宋朝创建之初，社会刚刚从唐末五代的割据一方混战与动荡不安的状态中完全恢复统一，但在内政外交等方面仍然不存在很多问题。宋太祖为解决问题这些问题，恢复正常的政治运转，以巩固王朝的统治者，急需一套完备有效地的治国理念。而这时，颇受统治者推崇的文人士大夫所倡导的儒家礼法与统治者的市场需求几乎与众不同。

据《宋史》记述，宋初实行的"祖宗家法"为历任赵宋王朝的统治者沿用实行。"祖宗家法"所倡导的核心思想就是儒家文化精神中的宗法礼教。

仁宗之时"恪守祖宗经制""恪守祖宗法度"的观念已了解士大夫的政治观念。在赵宋王朝统治者的助推之下，士大夫沦为官僚体制中的最重要组成部分，在朝堂政治中举足轻重。

此外，统治者的治国思想亦与士大夫们所执着的儒家宗法礼教互为与众不同。这使得宋朝士大夫政治的奠定沦为必然趋势，是历史发展的必定产物。

士大夫政治的特点——兴起儒学，与主共清领几经唐末至五代的长年混战与动荡不安，赵宋王朝的社会建设正处于关键的成型时期。而宋朝士大夫政治的月奠定，影响宋代政治形态的发展，并呈现其独有的政治特征。士大夫以兴起儒学为己任隋唐五代以来，胡汉思想文化交流日益频繁。

特别是在是在具备鲜卑胡人血统的李唐王朝的统治者之下，社会风气对外开放，经济文化交流日盛，并日趋昌盛兴旺，却也使得传统的儒家礼法受到冲击。唐末五代的长年混战，更加使得儒家思想倡导的"正统观念"与"君臣礼法"弱化，甚至经常出现礼崩乐坏的险恶局面。欧阳修回应曾感叹道"礼乐刑政几何其不怕矣""中国几何其不夷狄矣。"不仅如此，东汉魏晋以来，经由西域各国起源于的印度佛教思想在大大的发展中，渐为古代中原地区的宫廷贵族和普通民众所拒绝接受，并沦为主要的宗教思想，一度在中国本土的道家黄老思想的竞争中有取得胜利之势。

这亦使得自汉武帝"罢黜百家，儒教儒术"，沦为封建王朝官方主流思想的儒家思想，受到很大地冲击。这是文人士大夫的难过之处。

宋朝时期，士大夫政治月奠定。士大夫沦为官僚统治者阶层的的核心，掌控较高的政治话语权，亦享有影响一个王朝整体态势的实权。如此，在统治者的统治者思想与儒家思想互为与众不同的又一有利条件下，士大夫们在政治不道德中尤为引人注目的特点乃是以兴起儒学为己任，借出政治舞台的影响力为兴起儒学获取仅次于的助力。

从"宋初三先生"孙緮、石介、胡瑗，到"北宋五子"周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐，再行到南宋的理学家朱熹，两宋时期的儒学士大夫把大力发展儒家文化思想作为任官从政的核心精神，以作为治学著书的显然。宋代名臣心忧天下的范仲淹，熙宁变法的王安石，程朱理学的奠基人朱熹等儒学士大夫，在其政治思想与不道德中均渗入儒家思想，他们的各种儒学著作更加儒学的兴起有很大的起到。

可以说道，宋代士大夫政治在儒学士大夫们的希望之下，时刻展现以兴起儒学为己任的执著精神。士大夫倡导与君主共治天下大力大力发展儒学的士大夫们，在朝堂之上，政治事务之中，时刻秉承儒家思想，并以此为不道德标尺，其中影响仅次于的是对儒家思想"与人主共治天下"的极力倡导，并确实实践中于朝堂之上。这种思想的成功实施，归功于宋朝创建之初的治国无非。

宋太祖建国之后，指出自古以来王朝的修建始自对士大夫的顺利笼络，却均亡于统治者对士大夫的忽略，反而器重外戚或世家豪族。魏晋各王朝如此，李唐王朝亦是兴于关陇士族而亡于庶族，五代更加有兵权乱政。

出于各种考虑到，宋太祖指出王朝的统治者巩固依赖统治者士大夫阶层的笼络。为此，宋朝历任统治者均秉持建国之初的巩固武将，器重文人士大夫的治国思想。

不仅通过科举制度扩展士大夫阶层，还在政治上给与士大夫非常低的权力。却并非是共享皇权，而是在国家的各项方针制订等政治事务中，具备一定的参与权和决定权。这与儒家君臣思想中，君臣相辅，非君王一言专横的政治执着高度合乎。

于是，宋朝士大夫政治下的政治格局呈现"权归人主，政出中书，天下仍未不清领"的特点。士大夫政治下的宋朝政治形态为"皇帝与士大夫共治天下"。

宋朝统治者对士大夫们的器重，与儒学士大夫们大力发展儒家思想的责任感互为统一，联合促使独具特点的士大夫政治的构成。此外，宋朝规定"不诛杀大臣、言官"，开不杀文臣的历史先河，堪称对士大夫流露出喜好！士大夫的政治热情—忧怀天下，内有治国新政，外有制敌策略宋朝士大夫颇受统治者推崇，并且儒学士大夫的精神执着与统治者的治国思想人与自然统一，这使得宋代士大夫们的政治热情空前加剧，大力将他们的社会思想和政治理念付诸于政治实践中之中。宋初建国以来，文人士大夫一改为唐末五代以来消极乱世的士人风气，尊儒而敌视佛道思想，大力发展儒家思想，大力入世，参予国家政治建设，并将儒学思想作为社会思想和政治不道德的显然。

"为天地立心，维生民立命"的张载；"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的范仲淹等儒学士大夫在社会理想中阐述儒学的真谛。宋代政治主体士大夫对儒家"太原"社会理想的执着，对宋朝社会的政治、经济、文化的兴旺祷告大力助推起到。

在面对众多简单社会对立和问题时，宋代士大夫深度参予政治，为解决问题各种社会问题而大大希望。诸如范仲淹的庆历新政；王安石的熙宁变法等政治措施，虽形式各有不同，但士大夫为社会的长治久安的共同努力是显而易见的。不仅是在宋朝的内部政治领域，在国家外交政事方面，士大夫亦反映他们的国家责任感。

特别是在是在靖康之耻再次发生之后，宋朝与西夏辽金等周边国家的对立愈发紧绷。为恶化宋朝外部的社会危机，士大夫们致力于外交政策的实行，以朝贡制度为外交手段，以物质经济减免外交战事，在相当大程度上确保宋朝社会的平稳发展，减低与他国的对立。虽无强劲的军事武力压制他国，但保守的外交手段对社会大平稳发展大有裨益，在士大夫们的希望之下，宋朝虽有靖康之耻，更加有拒不以和亲诛和平的傲然骨气。

宋朝儒学士大夫们得天独厚的政治优势，使得他们可以在政治上大展拳脚，有所作为。与此同时，也无法防止权力之争，或是士大夫之间的斗争，或是士大夫与统治者皇权的制约，均难以避免。

士大夫政治对皇权的容许—谏言皇帝，杯葛皇令，主柔臣强劲士大夫政治下的宋朝君臣关系，整体上呈现"主柔臣强劲"的状态，这与士大夫对皇权的制约的很多不道德有关。最重要的是宋朝台谏制度中的御史官员们，他们时刻监督着朝中重臣以及皇帝和后妃的不道德粗鲁，若有违法乱纪，或是与祖宗法度等宗法礼教互为违反的不道德，士大夫们不会于朝堂之上，行径启奏罢免，堪称是尽职尽责。宋太祖赵匡胤沉迷于一女子，受到朝臣的谏言后，之后趁该女子惊醒时将其杀死。

可见士大夫们的谏言威力。仁宗时期，韩琦在稿件记录皇帝不道德的《三朝圣政录》时，找到太祖的这一不道德，必要谴责太祖的滥杀无辜的不道德致使为后世效仿，必要说："此朕为后世法！杀死之，彼何罪？"，之后将这一事迹删掉。

仁宗稍得宠张贵妃，甚至一度僭越法律，以皇后之礼为其安葬，这亦遭大臣们的白热化谏言。就连贵为一国公主且深得仁宗青睐的长女徽珍，"夜扣住宫门"违法宫禁，亦受到士大夫们的罢免。士大夫政治对皇权皇权的容许的另一必要途径，即杯葛、拒不执行皇帝的命令。宋真宗曾入贡持手诏来闻宰相李沆，意欲封刘氏为贵妃。

李沆指出此事不能，当着使者将皇帝的手诏烧毁，此事之后被真宗不了了之士大夫的缴纳诏封驳，阻止皇帝轻率或荒谬的圣旨，防止恶果产生，有效地约束了皇权。这也是宋朝基本没暴君暴政的原因。士大夫对皇权的容许的同时，统治者亦不会采取措施避免士大夫们的权力低于君主。

宋朝为避免某一士大夫的权力过大，实施朝臣之间的分权容许。诸如宋朝的宰相并无意味著的政治决断权力，其下另设枢密院和中书院来拆分宰相的权力，枢密院与中书院之亦彼此制约，在参政议政上二者互相独立国家保密，有效地的避免士大夫权力过大。然而，这也导致宋代士大夫之间的朋党斗争以及官员互相的现象常有，是士大夫政治难以克服的弊端。

结语宋朝创建之初，百废待兴，统治者鉴于前朝各代的王国教训和统治者思想，采行"崇文尚武"的治国思想和"祖宗家法"的礼法条例，器重文人士大夫，助推士大夫政治的月构成奠定，在"君柔臣强劲"的君臣关系下，建构出有"士大夫与皇帝共治天下"的政治格局。士大夫政治在对宋朝升平盛世的首创有不可忽视的起到，他们致力于儒学兴起，将儒家的"太原"社会思想带入到政治实践中，积极参与国家政治，为社会的长治久安而不懈努力。

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